Поиск по меткам ↓



Блог им. Litmo8 → Явление иконы Христа. Философское творчество.

В Библии есть интересные места, где упоминается про некие летательные аппараты. Например, упоминается о том, как Иезекииль увидел «колесо», которое подняло его к другому, верхнему колесу (Иез 1, 16). Т.е. одно НЛО подняло Иезекииля в...
  • 14 февраля 2016, 21:28
  • Litmo8

Блог им. Dilya1405 → Семинар-тренинг для журналистов по освещению вопросов религиозной сферы

30-го октября текущего года, в отеле «Думан» состоялся обучающий тренинг для журналистов по освещению вопросов религиозной сферы. В ходе данного тренинга выступали руководители ряда МПО, занимающихся по противодействию радикализму,...

Блог им. Preston → А есть ли чем гордиться?

Гордиться тем, что ты (здесь вставить можно любую национальность)/не куришь и не пьешь/любую регилию можно вставить, один хуй, религией гордяться только долбоебы полные)/алматинец — сказочный долбоебизм, все равно что гордиться, что ты родился...

Блог им. Serick → Мысли вслух о ... атеизме.

Сейчас новые атеисты мечтаю видеть мир без религии, в котором не будет террористов-смертников, ни религиозых воин, склок, скандалов, ни телепроповедников, «стригущих» свою паству. Нравится ли вам такая перспектива? Конечно да! Но прежде чем ответить...
  • 24 марта 2012, 21:12
  • Serick

Блог им. Insolentsun → Последний шанс

Я так хочу спать, но я так хочу написать этот пост, кто бы знал! Кто знаком с музой — те понимают: либо ты напишешь сейчас, пока мысли свежи и льются ручейком, либо ты вообще ничего не напишешь. Я под впечатлением от фильма «Один день» и разговора...

Блог им. 3dik-r → Индийский сериал "Махабхарата" на kiwi.kz

Махабхарата Описание: В основе сюжета сериала «Махабхарата» оригинальный текст одноименного индийского эпоса, являющегося комплексом эпических повествований, новелл, басен, притч, легенд, дидактических рассуждений богословского, политического,...
  • 25 августа 2011, 11:11
  • 3dik-r

Блог им. 25Maestro → Шизофрения дает свои плоды.

Не буду говорить свой возраст, скажу только, что жизнь моя еще только начинается, но чем больше я взрослею, тем печальней становится. Детство проходило, как у всех, только я немного отличался от других, я был круглым отличником и одновременно заядлым хулиганом, за что меня кстати не любили и уважали. Взрослея, я начинал задумывать о религии, все это проходило очень натянуто, вопросы, на которые не могли ответить мои родители и т.д. Пару лет назад, когда я прочитал достаточно литературы о религии, я стал убежденным атеистом, а еще через некоторое время я стал даже не толерантным к ней, связано с террористическими актами/растление детей/воровству и просто глупости всего этого. Мне нравится быть циничным ублюдком, каждый день у меня спрашивают «как ты так изменился?», «ты же не такой!» и т.п. Мама говорит, что нужно уважать, с чем я абсолютно не согласен.Все говорят мне, что нужно быть в системе, следовать ей, что я стараюсь делать совсем наоборот, хотя осознаю, что одному ее не сломать. Во мне сидит одновременно мизантроп, нигилист и циник, это очень мне нравится, если честно, все меня ненавидят, любят только самые близкие друзья и люди, которые меня понимают.Я грубиян, люблю хамить людям, всегда говорю правду в лицо и очень жестко, мне это нравится, а людям нет.Да я ненормальный, однажды я подумал, что я шизофреник, почитал литературу про шизофрению и знаете, почти всем симптомы совпали, хотя ипохондрию я за собой никогда не замечал. Недавно в Японии произошло большое горе, все сожалеют и плачут, а мне ни капельки не жалко, не знаю почему.Какая разница кто там умер? К смерти я отношусь уже не так, как раньше.Я убежден, что как я умру, я познаю истину, либо просто умру. П.С.: это всего 0,0001% всего, о чем я думаю....
  • -1
  • 4

Блог им. sh-din → Моя первая запись (мусульманина)

Во имя Бога, Милостивого, Милосердного! В этом блоге, я имею намерение вести записи не только как человек, верующий в Великого Творца вселенной, в посланническую миссию пророков, описанных в великой Книге — Мудром Коране, придерживающийся образа жизни, приказанным Богом — Всемогущественным Аллахом и доведенным до нас Его посланником — Мухаммадом саус, но и… как человек пытающийся понять все это (Бог, Аллах, Коран, пророки, мусульманин и др.) вышеописанное :). Я думаю, Великий Творец дал мне (и другим) способность сознательно мыслить не только для того, чтобы я (и другие) просто выжил(и) в этом мире, это слишком просто (люди сами усложняют по тем или иным причинам; об этом можно поговорить позднее), и (все-таки) не для того, чтобы я просто выполнял все свои обязанности «человека», предписанные свыше, а чтобы понял, разобрался для чего все это. Для этого нужны знания, систематизированные и полные. А те знания, которыми обладаю я, не полны и не систематизированы. Значит будем продолжать работать..., надеясь на помощь Всезнающего! Да поможет мне и всем нам Аллах — Бог Единый, Всевидящий и Справедливый!...
  • 02 сентября 2010, 11:45
  • sh-din

Блог им. Filin → Хотелось бы продолжить обсуждение

Привет всем, дорогие блогосовцы! Я снова здесь со своим житьем-бытьем. Сегодня говорим о йоге. Первый вопрос. Крысёв, я задавал вам вопрос про Даулета, я хотел знать, правда ли он кришнаит, вы сказали да, ну это я и сам уже понял, и я хотел бы немного понять… это обязательно вообще? То есть я например верю в своё, должен ли я, если я увлекся, принимать религию тренера, в будущем в идеале я имею в виду?...
  • 30 июня 2010, 12:45
  • Filin

Блог им. Margaritka → Торговля Раем – индульгенции

Продаю индульгенции, недорого! Отпущение грехов — быстро и безболезненно. Жадность пап не имела границ. И хотя в течение веков из разных концов католического мира в Рим стекались огромные богатства, папы применяли всевозможные способы, чтобы их еще увеличить. Им нужны были деньги на усиление своего могущества, на подкупы, на одаривание близких, на роскошь, которой они себя окружали. Папа Бонифаций VIII цинично говорил: « Надо продавать в церкви все, что только угодно покупать простакам! » И на этом основании он объявил 1300 год « святым годом ». Каждый католический паломник, прибывший в этот год в Рим и приносивший деньги в церкви и монастыри, через 15 дней своего пребывания в Риме получал прощение грехов. С него снималась и юридическая ответственность за совершенные преступления. Празднование «святого года» оказалось настолько выгодным, что с тех пор «святой год» стал отмечаться каждые 25 лет. Крупную статью дохода составляла также торговля папскими грамотами с отпущением грехов, так называемыми индульгенциями. (Е.Андреева) Торговля Раем — индульгенции ...
  • 0
  • 9

Блог им. Viking18 → Ранняя германская религия.Часть 3

Не совсем ясно, рассматривали ли восточные племена своих богинь так же, как и божественных прародительниц, или же только как божественных покровительниц. Ныне хорошо известно, что племена, жившие в устье Эльбы и на юге современной Дании, поклонялись Нертус, Матери-Земле. Считалось, что она вмешивается в жизнь людей и ездит среди своего народа в повозке, запряженной коровами. Священнослужитель богини Нертус «чувствовал», когда она готова покинуть свое святилище на острове, и тогда с глубоким почтением следовал за повозкой, пока богиня объезжала земли своего парода. И тогда наступал всеобщий праздник — единственное время, когда эти воинственные люди складывали оружие. В конце путешествия повозку и все се содержимое смывали в озере рабы, которых после этого топили. Никому не дозволялось видеть богиню на пороге смерти. Греки и римляне, как мы видели выше, тоже совершали ритуальное омовение священных образов после праздничного шествия, но архаический ритуал жестокого продолжения этого омовения был им неведом. Нагарвалы, жившие ближе к истокам Одера, на Ризенгебирге, практиковали форму древней религии, в которой жрец, облаченный в женское платье, руководил проведением церемоний в честь богов-близнецов Алки (название, возможно, означает просто «боги»), в римской интерпретации приравненных к Кастору и Поллуксу. Священнослужитель в женской одежде типичен для религий транса. Мы уже видели жрецов-евнухов (galli) экстатического малоазийского культа Великой Матери, одевавшихся, согласно Апулею, как женщины; и в восточном шаманизме облачение жреца в одежду другого пола тоже свидетельствовало о его «неподвластности» обычной жизни. Однако Тацит не сообщает нам подробностей о культе Алки. Еще восточнее, на территории современной Литвы, жило племя эстиев (название со хранилось в имени эстонцев), которые, свидетельствует Тацит, говорили на том же языке, что и бритты, и поклонялись матери богов, символ которой — фигурку дикого кабана — они всегда брали с собой в качестве защитного амулета, даже тогда, когда, казалось бы, требовалось оружие. Жрецы богини считались, по-видимому, святыми людьми, неприкасаемыми, защищенными от хаоса повседневной жизни. Кабан был священным животным и для кельтов, а в позднегерманской религии его посвящали Фрейе и Фрию, дарующим удачу и изобилие. А эстии также собирали янтарь — еще один символ Фрейи в позднейшей мифологии; Тацит говорит, что они не подозревала о том, как ценился янтарь у римских торговцев, что, однако, маловероятно, ибо янтарные торговые пути между Балтикой и Средиземноморьем существовали еще со времен этрусков. Наконец, Тация упоминает синтонов, во всех отношениях похожих на другие племена, за тем исключением, что у них царил матриархат. По-видимому, у восточных германцев фигура женщины, божественной или даже реальной, пользовалась куда большим авторитетом, по сравнению с западными германцами, у которых все божества были мужскими и о которых, в отличие от бриттов, мы не слышали, что для них «не имело значения, какого пола их правитель». Древние восточные германские племена соприкасались со славянскими народами тех же земель. Однако когда культура остготов и вестготов перестает быть предметом этнографии и вступает в область исторического, мы все еще очень мало знаем об этой религии. История мученической смерти Св. Саввы, утопленного в конце четвертого столетия вестготтами, заставляет предположить, что таков мог быть их традиционный ритуал принесения в жертву, как и в случае с рабами Нертус. Кроме того, некоторые авторы сообщают, что племена, жившие вокруг Черного моря том числе и готы, почитали бога меча. Согласно Аммиану Марцеллину, аланы (монгольское, но типичное для данной территории племя) «втыкали в землю обнаженный меч, который они считали божеством войны и защитником своих домов» (Amm. Макс., XXXI, 2). Сходный символ и у скандинавского Тора, бога войны, а также справедливости, атрибутом которого является меч, чья рука, носящая такое же имя, представляет собой направленную острием вверх стрелу либо стилизованный меч. Источники времен готского нашествия ничего не сообщают нам, однако, об их богинях. Найнджел Пенник, Пруденс Джонс. История языческой Европы/ Пер. с англ. Р.В. Котенко. — СПб, Изд. группа «Евразия», 2000. С. 206-216....
  • 13 декабря 2009, 00:57
  • Viking18

Блог им. Viking18 → Ранняя германская религия. часть 2

По сведениям Тацита, германцы занимались и гаданием, которое совершали глава семьи или, при гаданиях от имени племени, жрец. Гадания проводились при помощи деревянных дощечек из орешника, на которых вырезали знаки («notaeu»: Germania, 10, 1-3). Эти дощечки произвольно разбрасывались но белой ткани, после чего гадатель собирал их, глядя при этом на небо. О такой же процедуре гадания с руническими палочками сообщается и в средневековые времена: тогда использовались деревянные дощечки с вырезанными на них рунами. Фонетически рунический алфавит появился, однако, лишь в четвертом веке, более ранние знаки, вероятно, представляли собой идеограммы. Кроме того, существовала и практика гадания по полету птиц и движениям лошадей. Священных белых коней выводили из рощи, где их постоянно держали, и запрягали в церемониальную колесницу, после чего наблюдали за их ржанием и фырканьем. Общественное собрание проводилось в новолуние и полнолуние: эти дни считались благоприятными для решения дел. Германцы, безусловно, признавали преступление и ответственность в некоторых сферах жизни, ибо за различные проступки накладывались различные наказания. Предателей и дезертиров приговаривали к повешению, а трусов и практикующих «плотские мерзости», бросали в болото, и ставили ограду, не давая выбраться. За последнее время обнаружено несколько таких могил, хотя, видимо, не во всех из них похоронены преступники — вот еще одно сходство между кельтскими и германскими обычаями. Если верить Тациту, германцев отличала суровая мораль, столь контрастировавшая с распутной жизнью римлян и вольными нравами галльских кельтов. Германцы были сильными людьми, они неукоснительно придерживались законов и свято блюли супружескую верность. Однако для них не считалось зазорным пролежать в безделье у огня целый день, кроме того, все германцы много пили. Погребальные обряды германцев были просты: мертвых укладывали на погребальный помост вместе с оружием, и, возможно, лошадьми, а сверху насыпали торф. Сведениями о том, как германцы хоронили женщин, мы не располагаем. Таковы были воинственные западногерманские племена. Восточные же германцы, которых Тацит называет свевами, весьма отличались от них. Конечно, воинственность и целомудрие оставались их главными чертами; но в то же время они уделяли повышенное внимание уходу за волосами. Мужчины забирали волосы назад и завязывали узлом либо на макушке, либо на задней части шеи, чтобы казаться еще более высокими и устрашающими. Религией их, в которой свое место занимали не только боги, по и богини, был, видимо, шаманизм, с элементами транса и экстаза. Семноны, во времена Тацита жившие в Бранденбурге, около современного Берлина, а в последующем мигрировавшие па юг и образовавшие конфедерацию алеманнов, регулярно собирались в древнем лесу, освященном временем, и перед началом церемоний приносили в жертвучеловеческую жизнь. На месте собрания находилась роща, куда людям разрешалось входить, только будучи связанными, и, таким образом, «принизившими себя для того, чтобы превратиться в носителя божественной силы». Это похоже на описание трансового исступления, подобно сантерийскому представлению об «унесении» божеством. Германцы как минимум «играли роль» божества, как в современной практике Викка. Если в священной роще человек случайно падал (еще одна вероятность в состоянии транса), то вставать на ноги ему запрещалось: извиваясь, он должен был выползать из рощи. Тацит осуждает этот обычай как «суеверный» (в современном смысле) и отмечает, что истоком его являются верования семноиов в то, что роща — дом бога, давшего начало их племени и властвующего над всеми вещами, все остальное подчиняется ему и есть часть его владении. Семноны, «хозяева» священной рощи, считали себя главным кланом свевов. Мироощущение свевов напоминает римское, перекликаясь с ярко выраженными в последнем стремлением к господству над остальными народами и постоянно расширяющейся римской религией. Однако, в отличие от рассматривавшихся нами прежде народов, все германские племена неизменно возводили своих человеческих прародителей непосредственно к богу. Иордан, историк вестготов, сообщает, что они поклонялись своим предкам под именем ансов, равно как и богу, эквивалентному Марсу. Именно этому богу они посвящали первые боевые трофеи, вывешивая добычу на деревьях. О традиции северных язычников приносить награбленное в жертву богам свидетельствует также Орозий в своем описании («Historiae contra Paganes», V. 16.4) разгрома римской армии кимврами в нижнем течении Роны в 105 г. до н. э. Кимвры захватили два военных лагеря римлян и, выполняя данный богам обет, начали приносить в жертву все подряд: «Они разрывали на части и выбрасывали одежды, швыряли в реку золото и серебро, кромсали на куски воинские доспехи, срывали упряжь с лошадей, после чего лошади кидались в реку, и вешали на деревьях людей, так что не было ни добычи победителям, ни пощады побежденным». Точно также Цезарь сообщает, что кельты похожим образом посвящали военные трофеи своим богам (В. G.: VI), с той лишь разницей, что они не вывешивали их на деревьях или в храмах, а складывали кучей па освященной земле. Иордан отмечает, что и вестготы приносили в Жертву людей, но они отказались от этого обычая уже к тому времени, как вышли к побережью Черного моря....
  • 13 декабря 2009, 00:56
  • Viking18

Блог им. Viking18 → Ранняя германская религия. часть 1

В последнем десятилетии первого столетия новой эры Тацит сообщал, что германцы передавали собственную историю исключительно в песенной форме. Их культура была устной, отчасти походившей на кельтскую, однако у них были и своеобразные «священные письмена», которые вырезались на деревянных дощечках, когда тянули жребий (Тас., Germania 10, 1-3). Миф об их происхождении носит патрилинейный характер: бог Туисто, сын земли, родил трех сыновей, давших имена трем группам германских племен. Туисто — бог племени (готский thuidisco, как и кельтский Teutates), и его эпитет «сын земли» перекликается со скандинавской легендой, записанной значительно позднее. В «Видении Гюльви» (середина тринадцатого века) рассказывается, как земля была сотворена из тела гиганта, а люди произошли от двух предков, сделанных из стволов деревьев — рябины и вяза. Таким образом, и здесь человеческие существа предстают порожденными живой силой земли. В более раннем мифе трое сыновей Туисто дали имена трем народам: ингевонам, ближайшим к морю, герминонам, жившим на «внутренних землях», и истевонам, «остальным», согласно Тациту, а согласно Плинию, обитавшим поблизости от Рейна. Два из этих названий племен появляются позднее в именах племенных богов. Шведские короли из «Саги о Ниглингах», правившие некоторыми из «людей, ближайших к морю», вели свое происхождение от бога Ингви, а обитателей центральной Германии король франков Карл Великий в девятом веке разгромил в битве около священной рощи, в которой находился культовый символ Ирминсул, или «Столб неба» — высокая деревянная колонна, напоминавшая те, что в романо-кельтские времена воздвигли в долине Рейна в честь Юпитера. Название «истевоны» не похоже на имя ни одного из германских богов; но Плиний мог и ошибиться с рекой. Со времен Геродота (II, 33) в течение столетий не Рейн, а Дунай называли Истром или Истаром (Hister или Istar). Истевоны могли быть восточными германцами, а Иста — богиней их реки. Все германцы, согласно Тациту, отличались исключительной силой и отвагой, но, в отличие от кельтов, они одевались очень скромно, а порой и вообще чисто символически — мужчины из одежды носили только плащи. Верность своему племени была превыше всего: для мужчины считалось позором пережить в битве вождя. В отличие от кельтов, германцы жили не в укрепленных городах, а в деревнях, причем хижины отстояли довольно далеко друг от друга, и занимались охотой, рыболовством и земледелием. Их национальным напитком было пиво, которое они (как кельты средиземноморское вино) пили в больших количествах. Политическое устройство западных германцев отличалось демократичностью (или практичностью): вождей своих они выбирали по заслугам, однако разрешение гражданских дел и наложение наказаний находилось в руках священнослужителей — «не как наказание и не по команде вождя, а словно по приказу божества, неотступно, как они верили, присутствовавшего рядом во время битвы» (Germania 7.2). Таким образом, можно говорить скорее о культе символического искупления вины, чем об индивидуальной ответственности, как и о друидах говорили, что они приносили в жертву невинных, если преступников «не хватало». Образы и знаки (или, возможно, знамена, signa) германцы в обычное время хранили в священных рощах, а во время битвы шли в бой вместе с ними, а богами их, особыми богами, в римском толковании, были Меркурий (Водан?), Геркулес (Донар?) и Марс (Тиу?). Тацит сообщает, что свевы, одно из восточных союзов племен, совершали жертвоприношения Исиде, культовым символом котором являлся корабль — либурнийская галера, показывая тем самым, что их религия была заимствованной (Germania 9.2). Однако образом Секваны, божества реки Сены, тоже был корабль, из чего мы, думается, вправе заключить, что культ «Исиды» мог иметь местное происхождение. Тем не менее тип корабля свидетельствует, что свевы был одно время знакомы с товарами из восточного Средиземноморья. Во времена Тацита «Свевом» называли реку Одер, так что богиня реки вполне могла быть и божеством этого племени, и, как мы увидим, у восточных германцев богинь было больше, чем у западных. Все германцы, по утверждению и Тацита, и Цезаря, верили в пророческую силу женщин, и порой считали прорицательниц божественными. Одной из них была Вельда, своей песней ведшая германцев в битву во времена правления Веспасиана (69-79 гг. и. э.) и в 78 г. н. э. привезенная в Рим (Stateus, Silval 1. IV. 8.9). В равной степени почитались ее предшественница Ауриния и другие женщины. Можно провести параллель между обожествлением вдохновенной сивиллы и римской языческой практикой, а также современной синтоистской традицией, в которой умерший герой становится божеством (kami). Еще одной знаменитой прорицательницей была алеманно-франкская Тиота. Провидицу племени семнонов, в 91 г. вместе с королем Масьясом отправившуюся в Рим, звали Ганна (древняя германская магия называлась gandno). А Валубург (от walus, «волшебный посох») во втором столетии новой эры находилась в Египте вместе с армией германцев (284; 51). Мудрые женщины, звавшиеся «Галиаруннос» (Haliarunnas), общавшиеся с тенями умерших, в пятом столетии были изгнаны, из земель готов королем Филимером. Уже позднее саги «Сага о епископах» (Biskupa), «Сага о крещении язычников» (Heitarviga) и «Сага о людях из озерной долины» (Vatnsdoela) прославили знаменитую исландскую сивиллу Тордис Прорицательницу. Есть некоторые свидетельства и о том, что «божественные женщины» понимали язык животных. Так, в лесах Швеции жили варгаморы, мудрые женщины, общавшиеся с волками. Саги повествуют также и об обычных женщинах, запросто предсказывающих будущее, и оберегаюпщх и исцеляющих своих мужей с помощью заклинаний. По-видимому, для германских жен это было частью обычного повседневного домашнего труда....
  • 13 декабря 2009, 00:54
  • Viking18

Кино → Religulous

Бил Махер говорит о религиях с разными людьми и задает им провакационные вопросы. Христиане, муласьмане и иудеи попадают под критику Била, хотя иудеев он не особо загружал. на протяжении фильма он пытается доказать что иметь веру(как религию) и искать бога следую по определенному пути — это абсурд, и верящие в этот бред люди имеют патологию. Примечание: Бил Махер не ставит под вопрос существование Бога. Рекоммендую к просмотру. ...
  • 21 августа 2009, 00:05
  • beda
  • 0
  • 5